2020-06-19 23:01:57 sunmedia 3727
他相信:蘭因善惡,皆有業(yè)果。
他也相信:企業(yè)如果不能盈利,就沒(méi)有生存的必要。
一邊是五蘊(yùn)皆空的精神幽谷,一邊是十面埋伏的險(xiǎn)惡叢林,彼此之間的針?shù)h相對(duì),如同“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕”一般不可調(diào)和。
但他卻做到了。他把佛、商之道融為一體,在7年時(shí)間里,將自己的佛具企業(yè)發(fā)展到320多家加盟店,成為該行業(yè)的領(lǐng)跑者;學(xué)佛、禮佛、參禪、悟道,這些佛門(mén)中的修行,被他搬入尋常百姓家。
佛與商業(yè)的融合,在多數(shù)人眼里,是有違天道之逆舉;然而在易善江看來(lái),卻是勢(shì)在必行?!拔幕枰獋鞒?,精神需要寄托,商業(yè)不能只有銅臭,這就是最大的契機(jī)”,在第二屆全球社會(huì)企業(yè)家生態(tài)論壇上,易善江如是說(shuō)。
沖破佛、商矛盾
去年6月13號(hào),位于安徽靈璧的加盟店開(kāi)業(yè)。短短三天時(shí)間,售出恭迎佛牌22尊,四面神擺件1尊,交易額超過(guò)10萬(wàn)?!拔覜](méi)想到,在一個(gè)小小縣城里,學(xué)佛、求佛的人這么多,大城市可想而知”,即便事情過(guò)去一年多,易善江回憶起來(lái),猶覺(jué)不可思議。
而這不是個(gè)案。今年8月14日,劉邦故里、徐州沛縣門(mén)店開(kāi)業(yè)。僅用兩天,門(mén)店實(shí)現(xiàn)恭請(qǐng)結(jié)緣149800元;9月10號(hào),加盟店落地山西晉城,這個(gè)市區(qū)人口不足30萬(wàn)、恰逢煤炭行業(yè)慘淡的煤業(yè)小城,開(kāi)業(yè)兩天結(jié)緣恭請(qǐng)156000元,加上試營(yíng)業(yè)20多天恭請(qǐng)的190000多元,這個(gè)40平方小店,當(dāng)月實(shí)現(xiàn)30多萬(wàn)元營(yíng)業(yè)額……
很多時(shí)候,人們都會(huì)迷失于人云亦云;當(dāng)謠傳被說(shuō)上千次,它就成了根深蒂固的真理。其中,佛與商業(yè)的矛盾,就是最典型的例子。
在固定思維里,“佛”之一字,就如慧能的偈語(yǔ):佛性常清凈,何處有塵埃。它是高高在上之供奉,是遠(yuǎn)離江湖廟堂的境界,誰(shuí)也沾染不得。
而“商”,則身處“士農(nóng)工商”的末端,古人對(duì)其一臉不屑,現(xiàn)代人的評(píng)價(jià)也是罵聲多過(guò)贊譽(yù)。這個(gè)字的背后,布滿了清洗不絕的血汗、黑暗等負(fù)面因素。
一個(gè)是超脫世俗,一個(gè)是九流末梢,兩者的結(jié)合,其結(jié)果必然不被人們接受。然而,就是在可能引發(fā)人神共憤的壓力下,易善江硬是做了這件事,他覺(jué)得不僅可以做,而且必須做。
在易善江的理解中,佛的現(xiàn)實(shí)意義大于它的本身。在“儒釋道”三大流派中,人們深諳儒是積極入世,道是消極避世,唯有釋?zhuān)藗兊母拍钪煌A粼谝痪洹澳蠠o(wú)阿彌陀佛”。
這就存在一個(gè)問(wèn)題:儒家、道家學(xué)說(shuō)得到很好的繼承,而佛家文化卻處在遺忘邊緣。當(dāng)“廣結(jié)善緣、諸善奉行、生死輪回、因果報(bào)應(yīng)”等核心禪家思想被漠視、遺棄,這個(gè)民族的道德倫常亦將積重難返、淪喪殆盡,民族的精神也將成為無(wú)所歸依的荒魂。
而善惡報(bào)應(yīng)的佛家學(xué)說(shuō),正是中華民族幾千年來(lái)得以茁壯、富強(qiáng)的血脈,如果這條血脈被斬?cái)嗷蚋珊?,?jīng)濟(jì)騰飛將無(wú)從說(shuō)起。
另一方面,國(guó)家進(jìn)步最大的推動(dòng)力,便是商業(yè)社會(huì)造就的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。若是缺失了最“下等”的商,那么民族富強(qiáng)亦是癡人說(shuō)夢(mèng)。
因此,佛與商,非但不是不可調(diào)和的命題,還是缺一不可的國(guó)家支柱。它們有機(jī)結(jié)合、規(guī)則律動(dòng),才能讓社會(huì)更好發(fā)展。
認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),易善江更是毫不猶豫,創(chuàng)建了佛禪文化連鎖企業(yè):達(dá)梵天。他沒(méi)想到,創(chuàng)辦一個(gè)企業(yè)的同時(shí),他打開(kāi)了一個(gè)全新的市場(chǎng)。
“苦海”里的藍(lán)海
自達(dá)梵天創(chuàng)立以來(lái),經(jīng)常有人咨詢加盟事宜;2015年后,達(dá)梵天基本上以每月10家店的燎原增勢(shì)占領(lǐng)佛具市場(chǎng)。
為何人們口中不屑的“佛商”生意,會(huì)成為商業(yè)新寵?“這是一個(gè)精神亟需依托的年代”,易善江說(shuō)。
在《引爆點(diǎn)》中,格拉德威爾提出促發(fā)品牌引爆的三大法則:少數(shù)人法則、附著力法則與環(huán)境威力法則。達(dá)梵天的成功之處,就在于以大環(huán)境的短板為切口,進(jìn)行精神解剖。
當(dāng)今的環(huán)境,生活、工作的壓力都空前巨大,人們對(duì)于名利、財(cái)富的角逐也日益殘酷。升職、失業(yè)、買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房、吸引資金,成為這代人揮之不去的三千煩惱。身處這個(gè)時(shí)代,沒(méi)有人、或者絕少人能夠活得灑脫。
佛家學(xué)說(shuō)中,將塵世煩惱、眾生苦難稱(chēng)為“苦?!?;現(xiàn)代人的生活場(chǎng)景,就是一幅千姿百態(tài)的苦海眾生相?!爱?dāng)人們難以自救,如果某個(gè)外力能讓他們的精神有所歸依,將他們的心智從苦海抽離,這個(gè)外力足以開(kāi)辟一個(gè)藍(lán)海市場(chǎng)”,易善江說(shuō)。
與此同時(shí),傳統(tǒng)文化也在潛移默化中醞釀一場(chǎng)文藝復(fù)興。智能化電子產(chǎn)品越來(lái)越成熟后,電子書(shū)成為人們?cè)诘罔F、咖啡店里的消遣;各大電視臺(tái)都將文化講座、紀(jì)錄片列為電視節(jié)目的重要板塊;即便在血腥的商業(yè)社會(huì)中,企業(yè)家們也逐漸摒棄蠅營(yíng)狗茍,對(duì)于人性和情懷的呼聲日益見(jiàn)漲。
這個(gè)信號(hào),正是達(dá)梵天需要的外力。達(dá)梵天定位是傳承和學(xué)習(xí)中國(guó)佛文化,屬于格局和境界高于普通階層的精神信仰需求;此外,與達(dá)梵天并肩的兩個(gè)品牌:佛語(yǔ)學(xué)堂、都市禪堂,將遠(yuǎn)在深山大澤中的佛門(mén)搬到城市,讓每一個(gè)工作忙、時(shí)間少、煩惱多、對(duì)傳統(tǒng)佛學(xué)有熱情的人,都能輕松學(xué)佛、禮佛、摒除煩惱。
這是一把鋒利的雙刃劍。一方面,在佛商沒(méi)有盛行、人們學(xué)佛狀態(tài)被動(dòng)的當(dāng)下,達(dá)梵天成為鮮有行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的先驅(qū)者、佛文化的布道者;另一方面,達(dá)梵天奉行“利潤(rùn)二成回報(bào)社會(huì)”,它用實(shí)際行動(dòng)證明佛與商業(yè)并不沖突,只要財(cái)富取之有道,它非但不會(huì)損害佛的莊重,還能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展,創(chuàng)造自身品牌的社會(huì)認(rèn)可度。
達(dá)梵天的立意,是以佛學(xué)布施、文化傳承為支點(diǎn)來(lái)影響全國(guó),它極富精神價(jià)值,但精神價(jià)值放在商業(yè)社會(huì),就如同沒(méi)有外衣的真理,并無(wú)多大意義。正如易善江所說(shuō):“企業(yè)不能盈利,就沒(méi)有必要存在”。而達(dá)梵天的實(shí)際情況——320多家加盟店——又證明了它商業(yè)上的成功。那么這個(gè)以佛禪文化連鎖為支柱的企業(yè),在商業(yè)上是如何運(yùn)作的?
為商業(yè)開(kāi)光
達(dá)梵天總部有兩個(gè):一是香港,一是鄭州。
港產(chǎn)電影作品中,我們總會(huì)看到廟宇、大佛、以及家居正堂的香爐。而真實(shí)的香港,除了這些曇花一現(xiàn)的畫(huà)面,還有佛教的聯(lián)合會(huì)、學(xué)校、學(xué)院及慈善機(jī)構(gòu)。一份報(bào)紙的數(shù)據(jù)顯示,80%以上的香港人都信佛。因此,將香港作為佛商企業(yè)在大陸外側(cè)的總部,是不二選擇。
而鄭州,則是華夏文明的重要發(fā)祥地之一,五帝與夏商周的歷史,為這座城市留下濃墨重彩。而歷史與文化,是一個(gè)永遠(yuǎn)不可分割的主題。選擇鄭州作為大陸總部,達(dá)梵天的品牌價(jià)值有了歷史的厚重;同時(shí),鄭州的文化也更為豐富。
除開(kāi)選址的重要性,產(chǎn)品就是一個(gè)企業(yè)成敗的關(guān)鍵,佛禪產(chǎn)業(yè)也不例外,它是支撐情懷與情結(jié)的基石。
“正念正行”,是達(dá)梵天信奉的產(chǎn)品態(tài)度。里面的每件物品,是來(lái)自寺廟恭請(qǐng)的佛教圣物,還是某位佛門(mén)大師督造的開(kāi)運(yùn)飾物,上面都有獨(dú)一無(wú)二的“身份證”:印字、二維碼或條形碼。這樣,才能保證所有產(chǎn)品都能追根溯源、有跡可循。真實(shí)的產(chǎn)品,才能具有真實(shí)的靈力,才能得到客戶的認(rèn)可與信任。
此外,達(dá)梵天還有第三大競(jìng)爭(zhēng)力:不懼互聯(lián)網(wǎng)。
互聯(lián)網(wǎng)與轉(zhuǎn)型,成為當(dāng)前絕大部分傳統(tǒng)企業(yè)難以逾越的鴻溝:轉(zhuǎn)型,死得很慘;不轉(zhuǎn),死得更慘。這場(chǎng)角色升級(jí)戰(zhàn)中,似乎所有定律準(zhǔn)則都開(kāi)始失靈。
而佛商行業(yè),估計(jì)是唯一不受互聯(lián)網(wǎng)掣肘的產(chǎn)業(yè)。“學(xué)佛,得去有佛教氛圍的地方;拜佛,要去看得見(jiàn)佛像的地方。這些,都是互聯(lián)網(wǎng)無(wú)法取代的。電腦上或許有佛像圖片、佛經(jīng)講義,但它與心懷虔誠(chéng)相悖了”,易善江說(shuō),“并且,你不可能對(duì)電腦上香吧?”
因此,在達(dá)梵天總部,有一塊寫(xiě)有“中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承&學(xué)習(xí)基地”的金色牌匾,以供來(lái)人參觀、學(xué)習(xí);同時(shí),為方便前來(lái)的學(xué)徒、顧客,達(dá)梵天的加盟店也很寬敞、體面。在這里,人們可以靜悟、聽(tīng)禪,亦能品茶、切磋,它打造的,是一個(gè)學(xué)佛的社交場(chǎng)景。也正因?yàn)槿绱?,互?lián)網(wǎng)與它之間,永遠(yuǎn)只會(huì)是兩道平行線。
從0到320,達(dá)梵天迅速蔓延的秘訣,還在于開(kāi)店的可復(fù)制性強(qiáng)。
因?yàn)榕c科技變遷無(wú)關(guān),故達(dá)梵天的經(jīng)營(yíng)并不需要太大創(chuàng)新;同時(shí),歷經(jīng)數(shù)千年的歲月,佛已成為每個(gè)時(shí)代不可或缺的信仰。因此,把好產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)、選擇優(yōu)質(zhì)地段、熟稔佛家文化,就能輕松駕馭一個(gè)門(mén)店;此外,總部給予的大力扶持體系,會(huì)讓新店從精神和物質(zhì)上,迅速得到雙重收獲。
對(duì)達(dá)梵天,易善江坦言:最初的兩年,是當(dāng)作生意在做。2013、2014年,企業(yè)在壯大,達(dá)梵天上升為事業(yè);現(xiàn)在的達(dá)梵天,易善江則把它升華為“生意”——締造一個(gè)傳統(tǒng)文化大平臺(tái),讓“生命”變得更有“意義”,這正是佛家詮釋的商業(yè)的至高境界!
如今,達(dá)梵天已經(jīng)成為1200多名員工的企業(yè),合作方包括泰國(guó)寺廟近40家,國(guó)內(nèi)寺廟十幾家,涵蓋了五臺(tái)山等知名廟宇。它們的主要任務(wù),是對(duì)佛具進(jìn)行開(kāi)光或加持開(kāi)光,開(kāi)光對(duì)象多為個(gè)人佛具;如今,易善江有個(gè)愿景:為商業(yè)開(kāi)光。“希望開(kāi)光后,靈力與善法,能推動(dòng)整個(gè)中國(guó)商業(yè)更好、更快發(fā)展,為民族強(qiáng)大與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦”,易善江說(shuō)。
業(yè)務(wù)咨詢、合作洽談,請(qǐng)咨詢:15294618166