楊義光

藝術(shù)的魅力就在于憑借千變?nèi)f化種不確定性，將它的美滲透進(jìn)永恒的歲月，掀起觀者內(nèi)心深處的漣漪，物與魂的合璧間，結(jié)成心與心的共鳴。每一件作品都蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的獨(dú)特思維藝術(shù)與心靈感觸,同時也帶給觀者無限遐想。讓原本沉睡于地下千年，冰冷冷的樹根，瞬間擁有屬于它們的靈魂。根雕藝術(shù)大師楊義光及其創(chuàng)作的一件件根雕藝術(shù)品，便有著這樣非凡的魅力。在“一根一木一輪回，一琢一磨一世界”的歲月積淀中，展現(xiàn)著根雕藝術(shù)的最高境界，詮釋著滌蕩靈魂的藝術(shù)之美。

華廈魂

巧藉自然，妙法雕琢

時間能讓樹根腐朽，根雕卻讓根木永存。當(dāng)樹木經(jīng)過歲月的洗禮深藏于地下，樹根無時無刻不在靜候著時間的腐朽，但總會有堅強(qiáng)的幸運(yùn)兒留下來并最終被人們所發(fā)現(xiàn)。出世的根木順從大師的雕琢，成為藝術(shù)的載體，變成永存于世的根雕藝術(shù)品。

以樹根、樹樁、樹瘤、枯木、竹根的自生形態(tài)或畸變形態(tài)為審美對象，因材施藝，雕刻磨砂上光，配合命題加工創(chuàng)作，一件件足以傳世的藝術(shù)品便在楊義光的手中應(yīng)運(yùn)而生。

根雕藝術(shù)品講究“七分天成，三分人工”，強(qiáng)調(diào)原材料的自然形態(tài)，因勢造型、因才施藝制作而成。楊義光的藝術(shù)作品充分保留根木的原有神韻的同時，完美詮釋出作品的自然美。其根藝品不僅展現(xiàn)自身三十多年的純熟技藝與深厚文化底蘊(yùn)，更呈現(xiàn)出大自然“鬼斧神工”般神奇力量，令觀者震撼。

天籟福音

除了強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中的“天人合一”，業(yè)內(nèi)素有“玉不琢不成器，根不雕不成藝”的說法。好的根雕作品，少不了對根木造型的準(zhǔn)確判斷與外形加工。楊義光大師以四川當(dāng)?shù)氐拈?、紅椿木、麻柳烏等古木為主要原料，結(jié)合根材施以雕工，使天工的自然美與人工的雕刻美形成了和諧有機(jī)的統(tǒng)一。楊義光的作品造型不露匠痕，用刀穩(wěn)重沉著，通過根木的不同形態(tài)和材質(zhì)營造出不同效果，將作品的質(zhì)與色、拙與精、蒼老與稚嫩、粗壯與柔美呈現(xiàn)的隨心所欲，游刃有余。

世紀(jì)花果籃

踏云而至的瑞獸、嘶鳴豪放的野牛、繁茂千年的靈芝、苦盡甘來的果蔬、天降福音的鳴鐘、白首偕老的老翁、祥瑞之氣的佛陀……其作品類型涵蓋動物、鳥禽、魚蟲、花木、人物、器物、自然景物等方方面面。一幅幅凝刻在根木上精美絕倫的場景，準(zhǔn)確地保留了樹根的自然紋路與天然色彩，造型逼真、形象生動，有著現(xiàn)質(zhì)樸、棄浮華、去藻飾的鮮明特點。他的作品剛?cè)岵?jì)，大則氣勢磅礴，宏偉壯闊，小則玲瓏剔透，意味深長。通過巧妙地運(yùn)用根木形態(tài)之美，結(jié)合細(xì)琢精雕的精湛技藝，一件件“天人合一”的根藝品從他手中誕生。

《世紀(jì)花果籃》、《華夏魂》、《友誼滿天下》……楊義光的根雕作品受到廣泛關(guān)注和認(rèn)可，好評度頗高，囊獲獎項無數(shù)。根雕展作品《世紀(jì)花果籃》、《華廈魂》、《友誼滿天下》巨作曾獲四川省特等獎殊榮;作品《醉八仙》、《古典雕花大書臺》、《綿陽風(fēng)光》、《學(xué)博多才蘇東坡》、《御品人參》、《多子多福多壽》、《至尊》、《樂山大佛》、《樂和祥瑞》、《天下第一參》榮獲金獎;作品《十二生肖線香插》榮獲“太陽神鳥杯”銀獎。楊義光還被評為“四川根雕藝術(shù)大師”稱號，其根雕藝術(shù)品深受廣大收藏家的喜愛和收藏。他的作品以集自然之美、塑造化之妙的形式和風(fēng)格創(chuàng)造出魅力無窮的藝術(shù)氛圍，在創(chuàng)作中巧藉自然，妙施雕琢，以多種多樣的表現(xiàn)形式、技法營造出為人稱道的神奇藝術(shù)境界。

枝盛千年

堅守本源，為根木鑄魂

雕刻是一門藝術(shù)，也是一次帶有情感追求的心靈之旅。在執(zhí)著創(chuàng)作的過程中，這種對情感的體驗變成了藝術(shù)家一生的人文追求。

楊義光，江西廣豐人。自幼喜愛中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，1988年師從故鄉(xiāng)藝人毛繼水先生開始篆雕生涯。后拜著名雕刻大師鄭國明先生為師。對于根雕，他有著始終如一的熱情，追求“藏魂于天然，納靈于神工”的藝術(shù)境界。后來到四川一心考研古沉木，化腐朽為神奇，古沉木也因此變廢為寶而得以重生。

走進(jìn)他位于天府新城的工作室，用眼去看，黃花梨、金絲楠木、陰沉木等稀有根木，因楊義光而得以通過另一種形式再次綻放生命的美麗;用鼻去聞，感受到千年古木沁人心脾的幽香穿越時空般撲面而來;用手去摸，仿若重生的根雕正傳達(dá)著發(fā)自心底的愉悅。

莊子說“人皆知有用之用，而莫知無用之用”。楊義光本著對根雕事業(yè)的信仰，走進(jìn)了巴蜀之地，把古沉木作為藝術(shù)靈感的源泉。在他心里，古沉木是有生命的，而他要通過一刀一刻，一琢一磨為根木鑄魂。

大多數(shù)時間，他都用來進(jìn)行根雕藝術(shù)創(chuàng)作和研究，三十年如一日。一塊木料，其實什么都可以雕。根木是謙卑而內(nèi)斂的，古沉木更是如此，關(guān)鍵要讀懂它們。因材施藝，最大程度上保留大自然留下的成分，雕與不雕的過渡等一系列工序都要根據(jù)作品本身需要的效果而把握，一塊上好的根木放上兩三年不開工也是再正常不過的事情，更何況像四川本地的烏木金絲楠，這種本來就不可再生的珍貴木料。它的滄桑古樸與楊義光的個性和氣質(zhì)相合，這種藝術(shù)上的惺惺相惜牽動著楊義光的每一根神經(jīng)，他也要用最真切、最自然的感觸幫助這些古木精靈涅槃。

《文心雕龍》里有著“思理為妙，神與物游”觀點，這八個字也是對楊義光作品的恰當(dāng)描述。既風(fēng)骨勁健，又雄渾曠達(dá);既柔婉細(xì)膩，又格高境遠(yuǎn)。不過，在楊義光看來，他做得還不夠，在藝術(shù)的道路上還有很長的路要走。而且，對未來他有著自己的明確目標(biāo)。在蓉城開一家根雕藝術(shù)博物館，讓更多的人了解根雕，讓這門可追溯至戰(zhàn)國時期的藝術(shù)形式，源遠(yuǎn)流長。

蓮年富魚

藝術(shù)點評

木雕藝術(shù)家楊義光的作品對于觀者來講是有震撼力的，這種藝術(shù)感染力在于一琢一磨之間，更在于情牽意動之中。首先，便是從技藝?yán)餄B透著的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)膩。楊義光的作品，是非常注重深磨和精雕的，他會先觀察每一木材的肌理和形狀，再于腦海里搜尋著“隨物賦形”的可能性，把對于木材的審美認(rèn)知做到成竹在胸，之后就開始進(jìn)行深入的雕磨。楊義光對于木材的深磨是非常慎重而細(xì)膩的，他一絲不茍，不放過任何一個細(xì)節(jié)，亦不浪費(fèi)每一寸木材，深入的打磨讓作品顯得更為精致，耐人尋味。在楊義光的作品里，還有一個最重要的特點就是他對于雕刻對象本身的審美高度，挖掘出每件作品對自己“靈魂”本身的釋放，這就是我們常說的一件優(yōu)秀精美藝術(shù)品所傳達(dá)的神韻?？此牡窨?，有著千姿百態(tài)的不一而足，不同的材形總有適合其本身的藝術(shù)表達(dá)，觀之絲絲入扣，耐人尋味。楊義光所做的，正是讓經(jīng)他手的每一件拙樸的材料都散發(fā)出耀目的光彩。

——中國世界遺產(chǎn)主題文化博覽會籌委會主任曾海宏

我是在看到這么精美的雕刻工藝之后，就有想知道雕刻師是誰的想法了，打聽之后才認(rèn)識，他叫楊義光，是來自江西的一個小伙子?？吹剿窨痰淖髌分?，我就想到了我們近年提出的“工匠精神”的口號，我覺得他就很符合。我雖然對雕刻不是很熟悉，但看到他作品的時候，那種直觀的感染力就把我吸引住了。比如說，他的作品非常精美，很細(xì)膩，能看得出來他在創(chuàng)作的時候是一絲不茍的，是不放過任何一個細(xì)節(jié)的那種精致感。還有就是在打磨方面的功夫，我覺得楊義光的作品更深入，他不是粗淺地大概弄出個形狀來就行，而是深入到木頭肌理當(dāng)中，想方設(shè)法把木頭本身的紋理和藝術(shù)相結(jié)合起來，所以他在打磨方面也是有獨(dú)到之處的。再有就是一個物件，要把它所承載的那種藝術(shù)感染力生動地附著在上面，要達(dá)到這個就得有很高的審美能力，體現(xiàn)在楊義光作品里的就是他隨形雕刻的能力，每一件作品的原始形狀都不一樣，但只要是經(jīng)他手的作品，創(chuàng)作出來一定是有一種“鬼斧神工”效果的。

——國家文物局原副局長、黨組成員張柏

（來源：中國企業(yè)報　　作者：傅一元 薛曉麗）