藏歷9月22日這一天是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在“忉利天宮”為他的母親摩耶夫人說法教化以后,重返人間的日子,故稱“天降”或“神降”。后來信眾們?yōu)榱思o念這個日子,以及誠請釋迦牟尼佛化身再臨人世普度有情,于是每年“天降節(jié)”當(dāng)天,藏傳佛教各寺廟都要舉行佛事活動,接迎佛祖重返人間。而今年的11月3日,西藏人民就即將再次迎來這個神圣的節(jié)日。

　　西藏人民對于神靈的信仰,從朝圣人一路上,止語,磕長頭,只為叩問自己的心便能知曉所有。藏族文化在此得以傳揚,這一條向西延伸的朝圣之路,也充滿了虔誠的信徒。

　　而眾所周知,從布達拉宮到大昭寺,藏文化的傳播載體遠遠不止于那些金黃的佛像以及眾生滿嘴的經(jīng)文,素有千年傳承的藏茶也昭示著西藏地域人文的莊嚴,為茶道人世呈現(xiàn)了一個別樣的江湖。

　　“藏茶涅槃,大相歸來”,始于大唐,產(chǎn)于雅州,采于蒙頂,制于祖法,陳于青藏,貢于王室,千年傳承的正是這款大相藏茶。揚王室之富貴,傳朝圣之虔心!而今天,筆者就想與大家一起來解讀一下這款大相藏茶中的秉承文化以及創(chuàng)新元素!

　　藏茶原稱“蕃茶”, 為吐蕃王朝王室貢茶,因此,大相藏茶的品牌定位就注定與普通茶大相徑庭。而在品牌形象上,夏科作為大相藏茶背后的最強助力帶領(lǐng)古格王朝設(shè)計團隊,為此遠赴世界屋脊的雪域凈土,進行了一次前所未有的朝圣之行。翻閱數(shù)十萬的史料,才得以逐漸了解,這始于貞觀年間的貢品藏茶。最終夏科以吐蕃自稱“bod”為內(nèi)容,以贊普之華蓋為形式,以青藏的佛教蓮花為意境,設(shè)計出了包含寓意的大相藏茶之LO。

　　瑪尼石,被稱為西藏人樂觀精神寄托的多彩石,藏族先民靠山吃山,磨石斧以狩獵,鑿石鍋以煮食,壘石屋以避寒,佩石墜以驅(qū)邪,如此維系著長久不衰的巨石崇拜與靈石崇拜。因此,散見于西藏各地的摩崖石刻與瑪尼石堆,便是這一古老信仰習(xí)俗流變的具體體現(xiàn)。而大相藏茶的包裝靈感也正是來源于此,以佛教信徒敬仰的瑪尼石與轉(zhuǎn)經(jīng)筒為創(chuàng)意原點,取瑪尼石上經(jīng)文排列之形,將其內(nèi)容換成“大相”之藏文字體,經(jīng)修飾后成為核心元素。取轉(zhuǎn)經(jīng)筒之金色與輪形,將青藏文化簡潔大氣的展現(xiàn)在包裝上,猶如不停轉(zhuǎn)動的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。

　　而在具體的包裝上,夏科帶領(lǐng)古格王朝團隊也是以瑪尼石為原型,通過元素整體覆蓋,凸凹制作工藝成形,將雕刻層次感完整呈現(xiàn)。使得產(chǎn)品風(fēng)格簡約又層次豐富,高端大氣的王者風(fēng)范在此一覽無遺!

　　大相藏茶能夠?qū)⑽鞑氐赜蚯f嚴的文化底蘊展現(xiàn)得淋漓盡致,古格王朝夏科作為其背后的強有力支柱,攜“中式后現(xiàn)代”食品包裝設(shè)計以及“特產(chǎn)品牌化”的理念,將原創(chuàng)進行到底,自然是功不可沒。在此不得不提的還有大相藏茶的包裝設(shè)計還榮獲了2017年全球設(shè)計界知名度最高的德國Red_dor紅點獎設(shè)計大獎。

　　大相藏茶的成功不是偶然,也不是地域的必然,包裝上利用文化的完美契合讓人們更加深刻的體會到藏族莊嚴肅穆的氛圍,“以文化制物,其物必有匠心”,對于茶是如此,而對于品牌亦是如此!