?　 在當(dāng)今的藝術(shù)品行業(yè)，如果一提“創(chuàng)新”二字，不禁會(huì)讓人感到有些微微色變，因?yàn)?，所謂的創(chuàng)新實(shí)在太多，但真正能經(jīng)得起推敲的，值得流傳的創(chuàng)新藝術(shù)品卻是鳳毛菱角。在認(rèn)識(shí)華建民先生之前，筆者一直持有這樣的謹(jǐn)慎觀點(diǎn)。

　　華建民先生號(hào)砂立。1962年出生于陶都宜興。他從參加工作之日開(kāi)始，便是一個(gè)“玩泥巴”的人。他在親近陶土的過(guò)程中，卻漸漸對(duì)這種人人看起來(lái)都臟兮兮的物質(zhì)產(chǎn)生了濃厚的興趣。陶土在他眼中，并非一堆堆的泥，而是在每一次接觸時(shí)感受到它們的生命，一個(gè)個(gè)藝術(shù)造型在年輕的華建民心里油然呈現(xiàn)，他對(duì)陶瓷設(shè)計(jì)逐漸產(chǎn)生興趣。華建民先生的家鄉(xiāng)，就在宜興，得天獨(dú)厚的環(huán)境，成就了人杰地靈的傳奇。在從事陶藝工作的過(guò)程中，近在身邊的紫砂礦引起了他的關(guān)注，他發(fā)現(xiàn)紫砂與陶土材質(zhì)的不同，好奇心的驅(qū)使，使他對(duì)這種原料有了一探究竟的沖動(dòng)。他與紫砂的相遇，就像命中注定的緣分，不斷吸引著去深入探索，鉆研。從1980年起，便開(kāi)始從事紫砂創(chuàng)作設(shè)計(jì)工作。憑著對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，1986年，華先生進(jìn)入中央工藝美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，1990年創(chuàng)辦華氏藝陶創(chuàng)作室，正式開(kāi)啟了與紫砂為伴的藝術(shù)人生。

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　　承古研新 專(zhuān)注如一

　　華建民先生的紫砂人生，在筆者看來(lái)，就像是一條涓涓而下，生生不息的泉流，一直那么細(xì)膩，那么安靜，那么內(nèi)斂，那么沉穩(wěn)。有道：君子務(wù)本，本立而道生。這個(gè)“本”是什么呢?在《論語(yǔ)》中的解釋便是“信”，君子應(yīng)“敬事而信”?！靶拧?。是以“敬”為前提的。也就是說(shuō)，如果不是全心執(zhí)著于一件事情的話，是做不到誠(chéng)懇實(shí)在的。不論對(duì)自己還是對(duì)他人，不全力以赴便談不上問(wèn)心無(wú)愧。這一點(diǎn)，華建民先生可稱(chēng)得起當(dāng)之無(wú)愧，他是執(zhí)著而專(zhuān)注的。首先，紫砂在他心里，不僅僅是生存所需的“飯碗”，更是一種訴諸于理想的追求。在當(dāng)今魚(yú)目混珠，泥沙俱下的紫砂藝術(shù)市場(chǎng)，為了追逐利潤(rùn)，大部分商家都會(huì)把紫砂的概念混淆炒作以掘暴利。以華建民的實(shí)力，只要“從了”，他定就“發(fā)了”。但在多次誘惑面前，華建民做到的，始終是堅(jiān)守著一片凈土，沒(méi)有向物質(zhì)利益低頭。有道：君子憂道不憂貧。這恐怕就是一種“敬信”之德品吧!

　　“理念是不能混淆的，這是根本，不能亂，這也是我們一直，并且必須堅(jiān)守的，要對(duì)這件事負(fù)責(zé)任，不能去誤導(dǎo)別人，誤導(dǎo)市場(chǎng)!”

　　在業(yè)界人看來(lái)，華建民是一個(gè)恪守傳統(tǒng)的人，他不躁進(jìn)，不浮夸，雖然知道市場(chǎng)需要的是什么，但他從來(lái)都不為之所左右，只是虔敬地埋頭撫摸著手中砂土。每一次做壺，他都是專(zhuān)注的，喜樂(lè)的，幸福的。一件朝朝暮暮都在重復(fù)的事情，他總能有滋滋味味品的心性。正因如此，也才有了源源不絕的探索動(dòng)力，讓他在這件事情中具備了別人所沒(méi)有的敏銳洞察力和積極的執(zhí)行力，且在不斷的實(shí)踐中有了更多深刻的發(fā)現(xiàn)。華建民從二十年前便開(kāi)始收藏紫砂礦石，積攢的資源給他提供了豐富的研究原料。他認(rèn)為，原料是決定一切的基礎(chǔ)，原料不對(duì)，就什么都不對(duì)了。

　　“現(xiàn)在市場(chǎng)的很多紫砂藝術(shù)品都摻雜了很多其他的原料，制作的成品只能叫做‘工藝美術(shù)品’，而‘紫砂工藝美術(shù)品’是跟這有很大區(qū)別的，主要就是在原材料上。紫砂這種材質(zhì)的獨(dú)特性是獨(dú)一無(wú)二的，它有三大要素，一必須是砂土結(jié)構(gòu)，不是泥;二是一定要有玉的色澤，而且還得是古玉，溫潤(rùn)瑩秀雅致;第三很重要，它必須得是單獨(dú)成陶，在原料中不能摻雜其他任何材質(zhì)。我認(rèn)為，我們的理念不應(yīng)跟著市場(chǎng)走，應(yīng)該去還原一種學(xué)術(shù)的，藝術(shù)的氛圍，并且一直堅(jiān)持下去。”

華建民紫砂藝術(shù)作品

　　從紫砂礦源到紫砂的成型、燒成的整個(gè)過(guò)程，華建民先生始終都在進(jìn)行著全方位的探討，在嚴(yán)格恪守的承古精神中，他對(duì)于創(chuàng)新的探研也是謙謹(jǐn)而慎重的。經(jīng)過(guò)多年的潛心研究和實(shí)踐，讓他對(duì)研新的路子和方向有了胸有成竹的把握。所以，他開(kāi)始勇敢地?cái)[脫傳統(tǒng)的思想定勢(shì)，以不怕波折、鍥而不舍的精神，將創(chuàng)作思維縱情發(fā)揚(yáng)，有如天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。他創(chuàng)作的許多作品徹底打破幾百年來(lái)傳統(tǒng)的紫砂壺造型。他獨(dú)創(chuàng)了一種紫砂藝術(shù)手捏成型法，使紫砂壺的藝術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值得以極大提高。在作品中，觀者可以感受到，除了驚嘆于技藝的純熟，還可以看到創(chuàng)作者融入的濃濃情感，其作品構(gòu)思奇特、格調(diào)清新，穩(wěn)厚之中見(jiàn)圓潤(rùn)，拙撲之中見(jiàn)秀氣，遠(yuǎn)古氣息濃郁，作品氣韻的靈動(dòng)，貫穿著從心意臻達(dá)風(fēng)神的藝術(shù)造詣。華建民先生制作的紫砂壺，不論是在收藏者，還是使用者那里，都得到了眾口鑠金的一致好評(píng)。這也是源于他在創(chuàng)作過(guò)程中始終都沒(méi)有忽略的“本分”。

　　“藝術(shù)創(chuàng)作是一種很個(gè)人的思維，思想要靈活，不靈活搞不了創(chuàng)新，但不能胡來(lái)，就從紫砂壺的角度來(lái)講，它首先是個(gè)壺，那前提就要考慮它的實(shí)用性，要在實(shí)用的基礎(chǔ)上進(jìn)行美觀設(shè)計(jì)，而不是做成一種單純的工藝品。”

　　華建民是一位紫砂藝術(shù)創(chuàng)作者，更是一位紫砂藝術(shù)的研究者，越是深入，就越是純粹，越是純粹，便愈發(fā)極致。這便讓他幾十年累積的精研成果在綻放時(shí)，即爆發(fā)出無(wú)窮魅力。

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　　出塵超然 萬(wàn)彩映天

　　　　如今，一提到華建民，人們便會(huì)想到其獨(dú)樹(shù)一幟，享譽(yù)業(yè)界的“華氏窯變紫砂”。先說(shuō)說(shuō)窯變的概念，鈞瓷窯變也可稱(chēng)作釉變，是陶坯上釉后，在溫度、火焰、窯內(nèi)氣氛的作用下，天然構(gòu)成的釉水性狀和顏色的改變，并逐漸演變?yōu)橐环N表現(xiàn)手法，這個(gè)變化的過(guò)程是不可控的。在過(guò)去，紫砂壺是不上釉的。一旦發(fā)生窯變表象，雖然顏色有變化，但壺體內(nèi)部己經(jīng)結(jié)晶，透氣性就差了。且表面易起殘，無(wú)異于打上了廢品的印記，歷來(lái)如此。但縱觀中國(guó)歷史上藝術(shù)的演變沿革，有很多后來(lái)形成藝術(shù)的風(fēng)格形式在當(dāng)初也屬于瑕疵，經(jīng)過(guò)文人騷客的不斷美化使之升華了藝術(shù)理念，流傳久遠(yuǎn)，這也是歷來(lái)如此的。

　　華建民發(fā)現(xiàn)，過(guò)去被稱(chēng)為廢品的窯變紫砂壺，除了外觀發(fā)生變化外，并不影響其運(yùn)用功能。他反復(fù)審視，研究著窯變紫砂壺，在長(zhǎng)期運(yùn)用窯變紫砂壺的進(jìn)程中，他覺(jué)得壺身上千變?nèi)f化的圖案是那么迷人，有能夠黃中泛綠、紫中泛青、綠中泛黃(紅)、黃得更橙、綠得更翠、紅得更深，或許色斑中心泛出各種顏色的顆粒，所有這些改變?nèi)继烊簧l(fā)。由于圖案變化是不可控的，所以每一個(gè)窯變壺都不可復(fù)制。他開(kāi)始反復(fù)問(wèn)著一個(gè)問(wèn)題，陶瓷鈞窯的窯變歷來(lái)被視為珍品，為什么紫砂不行呢?在當(dāng)代，或許需要的只是一種審美理念的更新。

　　“我認(rèn)為，窯變是紫砂至高境界的一種體現(xiàn)方式和審美追求。最好的藝術(shù)歷來(lái)講究的都是獨(dú)一性，能成為著作的，件件皆孤品，可遇不可求?！?/p>

　　華建民發(fā)現(xiàn)，紫砂礦巖以黃龍山的砂巖為最佳，其砂料在火焰中燒成后，既不是結(jié)晶，又有亞光之色，外表手感舒暢，色質(zhì)潤(rùn)澤，光質(zhì)高雅，用久之后，其外表的砂狀布局在放大鏡下擺放規(guī)整、均勻，就像沙灘上的沙一樣美。材質(zhì)的問(wèn)題解決了，接著，他又打開(kāi)了紫砂窯變的“潘多拉寶盒”——對(duì)火的控制。經(jīng)過(guò)掌握火焰的溫度和操控窯溫的改變，使紫砂出現(xiàn)出不一樣的色澤，成就了“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”的窯變魅力。

　　從2000年創(chuàng)辦“華氏”牌純正紫砂開(kāi)始。華建民曾多次獲全國(guó)和省級(jí)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)展大獎(jiǎng)。2000年10月在香港舉辦個(gè)人作品展，出版?zhèn)€人作品專(zhuān)集;2001年，被中國(guó)輕工總會(huì)評(píng)為二十世紀(jì)紫砂優(yōu)秀中青年陶藝家;2003年出版?zhèn)€人作品專(zhuān)集，中國(guó)中央電視臺(tái)《中國(guó)風(fēng)》、《華夏文明》欄目、江蘇電視臺(tái)、上海東方電視臺(tái)、上海教育臺(tái)、無(wú)錫電視臺(tái)、河北電視臺(tái)、天津電視臺(tái)，都曾作專(zhuān)題片介紹。華建民的“華氏窯變紫砂藝術(shù)”，助推著一種了全新的、劃時(shí)代的紫砂審美理念的形成，被業(yè)內(nèi)人士稱(chēng)為“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰擊之光”、“生命的火焰”、“夢(mèng)界的壺藝”、“火的魔術(shù)師”、“奇人怪才天壺”、“四百年來(lái)第一人”、“紫砂圣手”、“新生代紫砂權(quán)威”。

　　“當(dāng)今的信息速度太快，人們也容易浮躁。對(duì)于我們來(lái)講，最重要的是誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，這里就包括了創(chuàng)達(dá)正確的紫砂藝術(shù)的理念，這是需要堅(jiān)守的一份責(zé)任?！?/p>

　　在紫砂藝術(shù)創(chuàng)作之路上，華建民始終保持著他固有的理性，沉穩(wěn)地控制著發(fā)展的節(jié)奏和步伐。他的沉潛，讓紫砂窯變藝術(shù)邁入臻境，同時(shí)，也使“華氏紫砂窯變藝術(shù)”成為紫砂藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的一座里程碑!